賽夏族矮靈祭（四）臀鈴 肩旗 神鞭 與 十年祭旗
整個巴斯達隘大致上分成五段儀式：
結芒、招靈、娛靈、訓勉、送靈
（晚上、又在動，實在很難拍。。。）
結芒儀式在第三篇已經提過了。而外人可以參與的部份，是娛靈、訓勉、送靈儀式。我們只有參與娛靈與訓勉兩部份。
祭典以祭舞貫穿全場，從晚上六點開始一直跳到隔天早上六點不能中斷，不同時段由不同家族負責主跳，只有在長老訓話、抽神鞭的時候會停止。而祭舞以緩慢的速度進行著，並且會有族人負責搖臀鈴以及舞肩旗，這也是賽夏族最具有特色的部份。
搖臀鈴。
每一家的臀鈴都各有特色。
來張特寫。左邊那個是風姓家族的臀鈴。
休息中的臀鈴。外人不能碰觸。
臀鈴是背在背部，由扭動臀部造成聲響的鈴鐺。鈴鐺的材質以當時容易取得的材料為主，以前是竹子，現在則多為金屬，聲音清脆的程度也不同。
舞肩旗。
之所以被稱為肩旗，是因為這個祭旗是掛在肩膀上的。也有少部份頂在頭上的，稱為舞帽。
聽說矮靈會坐在上面觀看祭典。
肩旗跟臀鈴一樣，上面都有鈴鐺，必須在祭典進行中間持續舞動著。
臀鈴的節奏從頭到尾都是固定的，但是肩旗則必須配合祭典的節奏，時快時慢，或者必須繞著祭場行走或者奔跑。當肩旗開始奔跑的時候，也就是祭典節奏變快的時候，此時在場內的族人，跳祭舞的速度也跟著快了起來。
抽神鞭的儀式只有在南賽夏才有[color=grey]（拍誰，沒有照片）[/color]，由朱姓祭司負責，在午夜十二點的時候進行。神鞭是賽夏族巴斯達隘使用的的法器之一，象徵百步蛇，有驅邪避兇、迎向新年的意義。如果抽神鞭的聲音不夠響亮，表示朱家祖靈對於朱家過去這一年的表現並不滿意。祭典第一天抽神鞭的聲音像爆竹那麼大聲，但是第二天抽神鞭的時候，就發生神鞭抽不響的情形，連換了五六人都沒有改善。
通常在抽完神鞭後，外族人才能夠加入隊伍，跟著賽夏族人一起跳。（大家可以在第一張肩旗照片中看到，隊伍裡面都是外族人。）
一開始會有族人穿插在外族人當中帶領我們跳，祭舞的舞步非常簡單，就是右腳往前踏一步，左腳往後踏一步，跟者隊伍以逆時針的方向繞圈前進，或者順時針的方向繞圈倒退。
但是當祭典節奏變快的時候，我們就必須用跑的才能跟上隊伍，由於祭典過程中絕對不能把放手，因此即使左右兩邊因為奔跑速度不同而造成拉扯，也必須緊握兩邊人的手，實在是有快被五馬分屍的感覺。不過還是會有人受不了放手，這時候在一旁的賽夏族人就會趕快把斷掉的隊伍接起來，這時候被拉著去接隊伍的人，又是一次五馬分屍的體驗。。。。。。
由於今年是十年大祭，因此就有十年祭旗繞場巡場的儀式。
十年祭旗，顧名思義十年才會出現一次，是由竹子所製成的，約有三四丈高，上端為紅色旗，下方為白色旗，紅色旗上方繫有鈴鐺，還有一個小椅子。傳說中，矮靈會坐在上面監督賽夏族人的祭典。
祭旗旁邊會生一堆火（坐在左邊的紅面阿伯伸出手正在烤火 :D），這一堆火在祭典進行中是 24 小時都不能熄滅的，因此會有人一直在旁邊看守著。
等到祭典開始時，祭場四周就會升起更多火堆，讓參與祭典的人取暖（真的是非常冷，火堆旁邊都會聚齊很多人）。
在一旁紀錄的賽夏族人。
祭典中祭旗出動時，是由數個年輕人共同抬旗，整個晚上下來，祭旗繞場至少有五次以上。由於十年祭旗在整個祭典過程中絕不能倒，否則接下來一整年賽夏族人都會遭遇不幸，因此抬旗過程中，所有人都必須繃緊神經，讓祭旗順利繞場。
祭典持續到凌晨的時候，大部分的遊客多因為疲累離開祭場，只有少部份遊客跟賽族人依舊在現場繼續祭典的進行。直到天亮，最後一次最快節奏的祭舞結束後，一天的祭典才算結束。
接下來我們就來看影片吧！
祭典進行中，在祭場中央跳舞的賽夏族人。
通常原住民的祭典都是節奏分明。但是賽夏族巴斯達隘卻剛好相反，段落與段落之間不是那麼分明，祭歌也不是那麼響天震耳，反而是愛恨糾結、剪不斷還牽絲、悔恨交織的情緒貫穿全場。
在祭場旁邊舞肩旗與搖臀鈴的族人（正面）。
現場的賽夏族人告訴我們，台灣其他原住民在祭典進行時，祭歌都是放錄音帶來帶領祭典的進行，只有賽夏族是現場唱的 :D。
搖臀鈴的族人（背面）。
聽說搖臀鈴的難度非常高，一方面臀鈴的重量非常重，二方面竹鈴或者銅鈴數量非常多，如果搖的力道與節奏不對，無法搖出響亮的聲音。
（待續）
（原文發表於：02/04/2007 18:17 http://www.socialforce.tw/blog/blog_10461__10156.html）
結芒、招靈、娛靈、訓勉、送靈
（晚上、又在動，實在很難拍。。。）
結芒儀式在第三篇已經提過了。而外人可以參與的部份，是娛靈、訓勉、送靈儀式。我們只有參與娛靈與訓勉兩部份。
祭典以祭舞貫穿全場，從晚上六點開始一直跳到隔天早上六點不能中斷，不同時段由不同家族負責主跳，只有在長老訓話、抽神鞭的時候會停止。而祭舞以緩慢的速度進行著，並且會有族人負責搖臀鈴以及舞肩旗，這也是賽夏族最具有特色的部份。
搖臀鈴。
每一家的臀鈴都各有特色。
來張特寫。左邊那個是風姓家族的臀鈴。
休息中的臀鈴。外人不能碰觸。
臀鈴是背在背部，由扭動臀部造成聲響的鈴鐺。鈴鐺的材質以當時容易取得的材料為主，以前是竹子，現在則多為金屬，聲音清脆的程度也不同。
舞肩旗。
之所以被稱為肩旗，是因為這個祭旗是掛在肩膀上的。也有少部份頂在頭上的，稱為舞帽。
聽說矮靈會坐在上面觀看祭典。
肩旗跟臀鈴一樣，上面都有鈴鐺，必須在祭典進行中間持續舞動著。
臀鈴的節奏從頭到尾都是固定的，但是肩旗則必須配合祭典的節奏，時快時慢，或者必須繞著祭場行走或者奔跑。當肩旗開始奔跑的時候，也就是祭典節奏變快的時候，此時在場內的族人，跳祭舞的速度也跟著快了起來。
抽神鞭的儀式只有在南賽夏才有[color=grey]（拍誰，沒有照片）[/color]，由朱姓祭司負責，在午夜十二點的時候進行。神鞭是賽夏族巴斯達隘使用的的法器之一，象徵百步蛇，有驅邪避兇、迎向新年的意義。如果抽神鞭的聲音不夠響亮，表示朱家祖靈對於朱家過去這一年的表現並不滿意。祭典第一天抽神鞭的聲音像爆竹那麼大聲，但是第二天抽神鞭的時候，就發生神鞭抽不響的情形，連換了五六人都沒有改善。
通常在抽完神鞭後，外族人才能夠加入隊伍，跟著賽夏族人一起跳。（大家可以在第一張肩旗照片中看到，隊伍裡面都是外族人。）
一開始會有族人穿插在外族人當中帶領我們跳，祭舞的舞步非常簡單，就是右腳往前踏一步，左腳往後踏一步，跟者隊伍以逆時針的方向繞圈前進，或者順時針的方向繞圈倒退。
但是當祭典節奏變快的時候，我們就必須用跑的才能跟上隊伍，由於祭典過程中絕對不能把放手，因此即使左右兩邊因為奔跑速度不同而造成拉扯，也必須緊握兩邊人的手，實在是有快被五馬分屍的感覺。不過還是會有人受不了放手，這時候在一旁的賽夏族人就會趕快把斷掉的隊伍接起來，這時候被拉著去接隊伍的人，又是一次五馬分屍的體驗。。。。。。
由於今年是十年大祭，因此就有十年祭旗繞場巡場的儀式。
十年祭旗，顧名思義十年才會出現一次，是由竹子所製成的，約有三四丈高，上端為紅色旗，下方為白色旗，紅色旗上方繫有鈴鐺，還有一個小椅子。傳說中，矮靈會坐在上面監督賽夏族人的祭典。
祭旗旁邊會生一堆火（坐在左邊的紅面阿伯伸出手正在烤火 :D），這一堆火在祭典進行中是 24 小時都不能熄滅的，因此會有人一直在旁邊看守著。
等到祭典開始時，祭場四周就會升起更多火堆，讓參與祭典的人取暖（真的是非常冷，火堆旁邊都會聚齊很多人）。
在一旁紀錄的賽夏族人。
祭典中祭旗出動時，是由數個年輕人共同抬旗，整個晚上下來，祭旗繞場至少有五次以上。由於十年祭旗在整個祭典過程中絕不能倒，否則接下來一整年賽夏族人都會遭遇不幸，因此抬旗過程中，所有人都必須繃緊神經，讓祭旗順利繞場。
祭典持續到凌晨的時候，大部分的遊客多因為疲累離開祭場，只有少部份遊客跟賽族人依舊在現場繼續祭典的進行。直到天亮，最後一次最快節奏的祭舞結束後，一天的祭典才算結束。
接下來我們就來看影片吧！
祭典進行中，在祭場中央跳舞的賽夏族人。
通常原住民的祭典都是節奏分明。但是賽夏族巴斯達隘卻剛好相反，段落與段落之間不是那麼分明，祭歌也不是那麼響天震耳，反而是愛恨糾結、剪不斷還牽絲、悔恨交織的情緒貫穿全場。
在祭場旁邊舞肩旗與搖臀鈴的族人（正面）。
現場的賽夏族人告訴我們，台灣其他原住民在祭典進行時，祭歌都是放錄音帶來帶領祭典的進行，只有賽夏族是現場唱的 :D。
搖臀鈴的族人（背面）。
聽說搖臀鈴的難度非常高，一方面臀鈴的重量非常重，二方面竹鈴或者銅鈴數量非常多，如果搖的力道與節奏不對，無法搖出響亮的聲音。
（待續）
（原文發表於：02/04/2007 18:17 http://www.socialforce.tw/blog/blog_10461__10156.html）
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