takayuki

跟矮靈祭有關的，除了矮人的故事以外，另外還有一個「雷女的故事」。 雷女是雷公的女兒，她到賽夏族來教導賽夏族人種植小米，並且與賽夏族青年結婚，原本過著快樂的日子，但是雷女有一個致命傷，就是不能夠碰到鍋子。 雷女的公公一直認為這是雷女偷懶的藉口，因此有一天便強迫雷女下廚煮飯。結果雷女一碰到鍋子，便轟的一聲巨響，化成閃光消失了，只留下一顆芭蕉樹在那裡。 而雷女消失，留下閃光，就成了賽夏族的編織圖騰「雷紋」。 雷紋長什麼樣子呢？來看看男子穿的長背心。 有沒有很熟悉呢？雷紋這個圖騰是由兩道閃電交織而成的。由於雷女的故事比矮人的故事還要更久遠，因此按照年代來看的話，肯定是希特勒抄襲賽夏族 :D 雖然說 pas-ta'ai 巴斯達隘（矮靈祭）主要的祭祀對象是矮人，但是雷女跟芭蕉的內容卻出現在祭歌的中段，看起來有點突兀。 想要了解這個現象，就得先知道：「雷女的故事跟矮人的故事有一個共通點，就是恩將仇報。」 為了替恩將仇報找一個解釋，於是便把雷女歸罪於不煮飯，把矮人歸罪於調戲婦女。 而這兩件事情還有第二個共通點，就是把女人塑造為「讓賽夏族人犯錯的原因」。 如果是賽夏族人為自己的罪行，找一個合理的藉口，那就不難說明第一篇的疑問：「矮人調戲婦女是真有其事嗎？」 因此在祭歌的內容中，我們看不到對於矮人/雷女的責怪之情，反而一直看到、聽到，賽夏族人充滿悔恨、無奈，一方面感謝矮人/雷女給他們的幫助，一方面又懊惱自己把他們逼走。這種愛恨糾結的情緒，貫穿了整個祭典。 （待續） （原文發表於：01/29/2007 05:11 http://www.socialforce.tw/blog/blog_10461__10093.html ）

其實在我去台東卑南族大獵祭之前，2006 年 12 月初的時候，我還到了賽夏族去參加他們的 「Pas-ta'ai（巴斯達隘）」，也就是矮靈祭，現在就來補一下好了 :D 要講到賽夏族，就不得不提一下他們祭拜異族的特色。其實全台灣所有的原住民，都是以祭拜祖靈，或者是感謝大自然為主體，唯有賽夏族的祭祀對象是異族，而且這還是賽夏族最重要的祭典。 至於為什麼要祭拜異族，就得要提一下 ta'ai（達隘），也就是矮靈。其實矮靈的故事有很多版本，基本上大同小異，魚夫的版本就跟我知道的三個版本不太一樣，不過基本精神是一樣的，大家可以去參考參考。 從前從前，賽夏族靠著打獵維生，並不懂得如何耕種。後來不滿一百公分高的矮人族來到他們附近居住，矮人除了精通巫術以外，還很會耕種。自從矮人傳授他們耕種技術以後，賽夏族才開始懂得如何種小米。但是矮人族有一個壞習慣，就是喜歡調戲賽夏族的女人，賽夏族人一方面不想得罪恩人，一方面又不堪其擾，因此覺得很懊惱。 後來有一位賽夏族年輕人忍無可忍，於是就在矮人回部落必經的獨木橋上面動手腳，結果矮人經過獨木橋的時候，全數跌入深谷，僅剩下兩位留在部落裡面的矮人長老倖存。 矮人長老非常生氣，便告知賽夏族人，『我們將離去，你們以後必須每年祭拜我們，否則將穀物欠收。』於是教導完賽夏族人祭典儀式之後，就離開了。從此之後，賽夏族就便每年祭拜矮人，這就是矮靈祭的由來。 其實有關於矮人的傳說，全世界很多地方都有，雖然台灣目前並沒有找到矮人的化石，不過菲律賓、馬來西亞、泰國等地還有現存的矮人族。 不過這個故事裡面是有矛盾的，有幾個方向可以提供大家參考： 一、矮人身高不滿一公尺，要如何調戲婦女？ 二、賽夏族是父系社會。 三、教導賽夏族人耕種而獲得賽夏族人尊敬的矮人，為什麼要以調戲賽夏族婦女來破壞之間的友好關係？ 因此有學者指出，矮人調戲婦女並非真有此事，很有可能只是賽夏族人想要把矮人趕走的一個藉口。 （待續） （原文發表於：01/28/2007 13:31 http://www.socialforce.tw/blog/blog_10461__10087.html ）

參訪卑南族的其他部落，是我們待在卑南族的最後一個行程。 知本部落是卑南族最大的部落之一，從下賓朗到知本部落車程約要 40 分鐘。 這是知本部落的地標。 知本部落的卑南族語唸作 katipul（卡地布），為「團結」或「合併在一起」的意思，這是因為知本部落過去曾經分裂又合併的原因。 知本部落人口約有三千人左右，是下賓朗部落的十倍大。人口多，規模當然也比較大，看祭場的大小就知道了！連瞭望臺都有！！ 中間的房舍為 palakuwan（巴拉冠），也就是成年男子集會所，在下賓朗也有看到。 這個則是少年會所，女賓止步。 其實少年會所一般來說，只有在屬於少年的「少年猴祭」前後會存在，祭典結束後就會拆除。但是知本部落因為資源比較充裕，少年會不但蓋得很漂亮，還整年設置。 來看一下側面，有窗戶通風。 這是天主教教堂。 大家應該有印象，在下賓朗部落的祭場，同樣也有看到天主教教堂。但是大家知不知道，為什麼一個外來宗教，會跟傳統祭場結合在一起？ 原因出在國民黨身上。 過去日本時代，日本政府並沒有禁止原住民講族語，只有要求他們必須學日語。而日常生活、祭典儀式等，也一概不予以干涉。 但是在國民黨執政時代，原住民文化受到嚴重的打壓。當時所有的祭典活動全被視為結黨集會！聚眾叛亂！不准舉行！而學校裡面則跟大家一樣，我愛說國語！我不說方言！ 但是各位 Holo 人、客家人，你們在家裏還可以光明正大的講母語，而原住民呢？不行！警察大人一聽到族人說的是他聽不懂的族語，馬上過來糾正你！講國語！ 而住在附近的 Holo 人、客家人，聽到原住民講族語，馬上變成抓耙子！報告警察大人！有人講方言！結果造成原住民三十歲到五十歲這一個世代，只會講北京話，母語哩哩喇喇，會聽不會講。 Holo 人跟客家人拜公媽，過農曆年節的習俗，跟中國人是一樣的，大家都是中國人，因此相對而言並沒有受到很大的打壓。小朋友從私塾到學堂還是一樣念四書五經，寫的字也都是漢字，是堂堂正正的中國人。 而原住民文化最重要的精髓，則是藉由部落舉行的各種祭典，在手牽手一起跳舞表達對大自然與祖先的感謝中傳承下去。但是祭典活動中斷了將近三十年，儀式沒了、傳統沒了、祭場沒了、樂舞沒了、語言沒了。。。。。。 教會活動雖然也是國民黨很忌諱的一塊，但是因為這算是外國勢力的範圍，因此國民黨不敢管得太嚴。而原住民因為傳統信仰瓦解，更加速把精神寄託轉移到西方宗教去。 部落文化的

史前博物館有一項貼心的服務，就是只要參觀過史前博物館的人，可以免費參觀同要隸屬博物館的「卑南文化公園 遊客中心」。因此 1/1 早上我們就出發囉！ 這裡實在很大，我們往遊客中心的方向走。 一路上我們看到這樣的罵可，這是「雙人頂獸」造形的「人獸形玉玦」，目前全台灣好像只有挖到三件完整的。玉玦在中國是拿來配戴在腰間的，但是在史前台灣卻是一種耳飾，而東南亞正是全世界最注重耳飾的地方之一。 這個「人獸形玉玦」罵可除了在「卑南文化公園」的牌子上面可以看到以外，史前博物館的門面也有同樣的東西，大家可以回去看 我去卑南族過新年（三）服飾與編織 的第一張照片。 繼續走，看到了讓我眼精一亮的東西！ 卑南文化人有文字嗎？ 咦！文字！遠古時代，有文字存在於台灣嗎？ 卑南文化人為什麼要拔牙？ 咦？拔牙？什麼意思？ 這裡先插播一下，所謂的卑南文化人，是指三千五百年前住在卑南平原上面的人，並不是單純的指卑南族。 繼續走，進入遊客中心之前，發現了路旁有趣的木刻彩繪。 最後到了遊客中心。 一開始我們先看了八分鐘的動畫短片，這部動畫是由真人搭配動畫場景演出的，內容是講史前時代，在卑南平原的卑南文化人的生活情形。完全沒有旁白解說，只有在必要的時候，以中英文標示而已。這八分鐘讓我們對於卑南文化人的生活有一個基本的認識。 基本上我很喜歡這種方式，因為不需要為了不同語言各配一個版本，除了可以方便資訊的傳播以外，還可以節省成本。 看完動畫以後，解說員便開始講解了。我們第一個認識卑南文化的東西，就是石棺。 這裡大概有十具左右，有男棺、女棺、兒童棺。有趣的是，全部都朝向同一個方向。 這是為什麼呢？嗯！我先來賣個關子，等一下再告訴你們原因。:D 石棺上面那一片橫石板是用來固定用的，基本上每一個成人的石棺長度都差不多，大約 160 cm 左右，寬度也只夠容納一個人。不過裡面好像有東西？ 我們來看一下，西滴！有一堆玉器！ 講到這裡，我要先來介紹一下陪葬品的重要性。 一般出土文物中，大概可以分成兩類，完整的跟不完整的。完整又幾乎沒有任何損傷的，百分之百是陪葬品，因為他外面多了一層棺木保護著。而斷簡殘骸的，就是日用品。所以我們要感謝人類有陪葬品的習俗，我們現在才能看到這些完整的出土文物！ 這張照片照得不夠好，但是應該可以看得出來，各種玉器配戴的位置。 基本上，耳環是兩隻一對，還有配戴在胸前的各種項鍊，其中最長的項鍊就是玉

12/31 我們去參觀史前博物館。 裡面介紹的東西蠻豐富的，有人類的演化、史前狗的演化等等，裡面還有一項展覽我覺得很有意思，就是『台灣、東南亞 南島民族染織特展』。 先給大家看一張入口處的照片。 如何？把編織品的美都呈現出來了吧？ 我看到這個，第一個聯想到的就是，和服的布料。 有接觸日本文化的人可能就會知道，和服的布料真的是分工非常「厚工」，除了布料本身高級以外，有很多部份也是手工很細膩的，連織法、染色的方法還有分不同的流派。而和服是一千年前從唐朝傳到中國的，和服經過一千年的發展，除了成為日本最重要的傳統服飾以外，還成為正式場合非常重要的服裝。 『除了是重要的傳統服飾，也是正式場合非常重要的服裝』這跟原住民的使用習慣有什麼不同？原住民的祭典活動，不就是原住民社會的『正式場合』嗎？ 而不同時期、不同年齡層、不同性別、不同地位、不同場合，適合穿著不同樣式的和服，這跟原住民的穿著習慣難道不是一模一樣嗎？ 除了和服以外，韓國的韓服跟和服的發展基本上是差不多的，韓服在二次世界大戰以前，還是韓國人日常生活中穿著的服裝。而一百多年前的台灣，平埔族社會還廣泛地分佈在台灣各地。 和服跟韓服之所以能夠這樣發揚光大，是因為日本跟韓國的社會經過了一千多年的「正常發展」，而台灣各族的傳統服飾，在邁向台灣主流社會的正式場合之路，目前是以「夭折」暫時告一段落。 來看一張布農族女性所穿的傳統服飾。 不要小看原住民的傳統服飾，這些可都是純手工的，完整的一套服裝，價錢可是用「萬」為單位來計算的。 這個是泰雅族的編織。 不說大家一定不知道，中間那一排織的是泰雅族的數字，由左到右分別是 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10。神奇吧！ 而最讓我佩服的部份，就是這個！ 由左到右分別織有 　1991年 我愛國家 　三民主義萬歲　中華民國萬歲 　蔣故總統經國先生　我們敬愛您 我泰雅族的朋友對於這個東西是很嗤之以鼻，不過我倒是覺得，這麼難織的方塊字，竟然織得出來，實在是有夠給他厲害！！ 原住民的編織與服飾，受到政治力的迫害而被主流社會所歧視。而主流社會的 Holo、客家服飾不也遇到同樣的問題？只有代表中國的旗袍，才能登上大雅之堂。 要到哪一天，台灣各族群的服飾才能夠像印度人、阿拉伯人一樣，堂而皇之的、不受到異樣眼光的穿在所有台灣人的身上？而要到哪一天，台灣人才能夠「用平常心」穿上各族的傳統服飾，走入辦公室、學校

想必大家對於「部落」的印象是「落後的」，那我們就來看看，卑南族下賓朗部落有多麼落後。 落後嗎？整齊劃一的街道吧？ 落後嗎？乾淨樸實的房子吧？ 落後嗎？比一般的住家還漂亮吧？ 落後嗎？獨門獨棟的別墅吧？ 落後嗎？在台北永遠也買不起的豪宅吧？ 下賓朗部落算原本並不是在這裡，而是在鄰近的村莊。由於八十年前發生一場火災，於是日本政府變為他們遷村，移到現在這塊土地，並且為他們規劃棋盤式的街道。不管身份地位，每一戶都劃給同樣大小的土地。 反觀國民黨時代的都市規劃。。。。。。哼哼！大家都有親身經驗，不談也罷！ 部落裡面的房子大部分都有數十年的歷史，像第二張照片大概就是下賓朗部落的房子平均水準，別墅級的房子，則是經濟能力較好的家族在這幾年新蓋的。 其實在日本時代，卑南族無論是在社會地位、經濟能力、教育水準方面，都比「所謂的漢人」[color=grey]（就是指 Holo、客家這些文化上的漢人、血統上的越人）[/color]要來的高，原因就是他們擁有大部分卑南平原的土地的所有權與自主權，這些外來者，未經卑南族的同意，是不能擅自闖入卑南族的領土內。 但是後來一方面土地逐漸被這些外來者騙走，卑南族人失去了土地的主權。二方面國民黨的語言政策，讓族人變成社會上的文盲，並且導致族人文化的斷層，使族人失去原本應有的自信心，因此才會由原本卑南平原的強勢者變成弱勢者。 嚴肅的話題先暫停一下，再來看一張部落的照片。 我個人很喜歡這個充滿自信的門！ 新蓋的巡守隊小屋。 插在巡守隊旁邊，保衛部落的長矛。 祭典的時候，少年用來維護秩序的就是這些長矛。 下賓朗的 LOGO。 連巡邏箱都這麼有味道！ 另外在頭目家裏會搭這樣一個小屋，給部落裡面的人平時開講喝酒打屁，或者辦正事的時候討論用。 裡面是這個樣子，屋頂裡面還藏有日光燈喔！我們就是在裡面學唱祭典的祭歌滴！ 另外一個住家的庭院是我們吃飯的地方，我們就在這裡吃辦桌。vuvu 跟幾個卑南伯母在我們吃飯後沒多久也來吃，不像我家禁忌那麼多（我家的晚輩不可以擅自開動，要吃飯前一定要先叫長輩來吃飯）。 我們還學了一個字「幹！」就是卑南族語的「吃！」:lol: 庭院邊，剛出生一個月的狗寶寶～ 飯後的甜點，檳榔！ 把頭拔掉，裡面的芯拿掉，吃剩下的部份。 其實還蠻好吃的，甜甜脆脆的！ （待續） （原文發表於：01/05/2007 06:05 http://www.social