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Showing posts from January, 2007

賽夏族矮靈祭(二)雷女的故事

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跟矮靈祭有關的,除了矮人的故事以外,另外還有一個「雷女的故事」。 雷女是雷公的女兒,她到賽夏族來教導賽夏族人種植小米,並且與賽夏族青年結婚,原本過著快樂的日子,但是雷女有一個致命傷,就是不能夠碰到鍋子。 雷女的公公一直認為這是雷女偷懶的藉口,因此有一天便強迫雷女下廚煮飯。結果雷女一碰到鍋子,便轟的一聲巨響,化成閃光消失了,只留下一顆芭蕉樹在那裡。 而雷女消失,留下閃光,就成了賽夏族的編織圖騰「雷紋」。 雷紋長什麼樣子呢?來看看男子穿的長背心。 有沒有很熟悉呢?雷紋這個圖騰是由兩道閃電交織而成的。由於雷女的故事比矮人的故事還要更久遠,因此按照年代來看的話,肯定是希特勒抄襲賽夏族 :D 雖然說 pas-ta'ai 巴斯達隘(矮靈祭)主要的祭祀對象是矮人,但是雷女跟芭蕉的內容卻出現在祭歌的中段,看起來有點突兀。 想要了解這個現象,就得先知道:「雷女的故事跟矮人的故事有一個共通點,就是恩將仇報。」 為了替恩將仇報找一個解釋,於是便把雷女歸罪於不煮飯,把矮人歸罪於調戲婦女。 而這兩件事情還有第二個共通點,就是把女人塑造為「讓賽夏族人犯錯的原因」。 如果是賽夏族人為自己的罪行,找一個合理的藉口,那就不難說明第一篇的疑問:「矮人調戲婦女是真有其事嗎?」 因此在祭歌的內容中,我們看不到對於矮人/雷女的責怪之情,反而一直看到、聽到,賽夏族人充滿悔恨、無奈,一方面感謝矮人/雷女給他們的幫助,一方面又懊惱自己把他們逼走。這種愛恨糾結的情緒,貫穿了整個祭典。 (待續) (原文發表於:01/29/2007 05:11 http://www.socialforce.tw/blog/blog_10461__10093.html )

賽夏族矮靈祭(一)矮靈的故事

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其實在我去台東卑南族大獵祭之前,2006 年 12 月初的時候,我還到了賽夏族去參加他們的 「Pas-ta'ai(巴斯達隘)」,也就是矮靈祭,現在就來補一下好了 :D 要講到賽夏族,就不得不提一下他們祭拜異族的特色。其實全台灣所有的原住民,都是以祭拜祖靈,或者是感謝大自然為主體,唯有賽夏族的祭祀對象是異族,而且這還是賽夏族最重要的祭典。 至於為什麼要祭拜異族,就得要提一下 ta'ai(達隘),也就是矮靈。其實矮靈的故事有很多版本,基本上大同小異,魚夫的版本就跟我知道的三個版本不太一樣,不過基本精神是一樣的,大家可以去參考參考。 從前從前,賽夏族靠著打獵維生,並不懂得如何耕種。後來不滿一百公分高的矮人族來到他們附近居住,矮人除了精通巫術以外,還很會耕種。自從矮人傳授他們耕種技術以後,賽夏族才開始懂得如何種小米。但是矮人族有一個壞習慣,就是喜歡調戲賽夏族的女人,賽夏族人一方面不想得罪恩人,一方面又不堪其擾,因此覺得很懊惱。 後來有一位賽夏族年輕人忍無可忍,於是就在矮人回部落必經的獨木橋上面動手腳,結果矮人經過獨木橋的時候,全數跌入深谷,僅剩下兩位留在部落裡面的矮人長老倖存。 矮人長老非常生氣,便告知賽夏族人,『我們將離去,你們以後必須每年祭拜我們,否則將穀物欠收。』於是教導完賽夏族人祭典儀式之後,就離開了。從此之後,賽夏族就便每年祭拜矮人,這就是矮靈祭的由來。 其實有關於矮人的傳說,全世界很多地方都有,雖然台灣目前並沒有找到矮人的化石,不過菲律賓、馬來西亞、泰國等地還有現存的矮人族。 不過這個故事裡面是有矛盾的,有幾個方向可以提供大家參考: 一、矮人身高不滿一公尺,要如何調戲婦女? 二、賽夏族是父系社會。 三、教導賽夏族人耕種而獲得賽夏族人尊敬的矮人,為什麼要以調戲賽夏族婦女來破壞之間的友好關係? 因此有學者指出,矮人調戲婦女並非真有此事,很有可能只是賽夏族人想要把矮人趕走的一個藉口。 (待續) (原文發表於:01/28/2007 13:31 http://www.socialforce.tw/blog/blog_10461__10087.html )

我去卑南族過新年(五)部落=國家

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參訪卑南族的其他部落,是我們待在卑南族的最後一個行程。 知本部落是卑南族最大的部落之一,從下賓朗到知本部落車程約要 40 分鐘。 這是知本部落的地標。 知本部落的卑南族語唸作 katipul(卡地布),為「團結」或「合併在一起」的意思,這是因為知本部落過去曾經分裂又合併的原因。 知本部落人口約有三千人左右,是下賓朗部落的十倍大。人口多,規模當然也比較大,看祭場的大小就知道了!連瞭望臺都有!! 中間的房舍為 palakuwan(巴拉冠),也就是成年男子集會所,在下賓朗也有看到。 這個則是少年會所,女賓止步。 其實少年會所一般來說,只有在屬於少年的「少年猴祭」前後會存在,祭典結束後就會拆除。但是知本部落因為資源比較充裕,少年會不但蓋得很漂亮,還整年設置。 來看一下側面,有窗戶通風。 這是天主教教堂。 大家應該有印象,在下賓朗部落的祭場,同樣也有看到天主教教堂。但是大家知不知道,為什麼一個外來宗教,會跟傳統祭場結合在一起? 原因出在國民黨身上。 過去日本時代,日本政府並沒有禁止原住民講族語,只有要求他們必須學日語。而日常生活、祭典儀式等,也一概不予以干涉。 但是在國民黨執政時代,原住民文化受到嚴重的打壓。當時所有的祭典活動全被視為結黨集會!聚眾叛亂!不准舉行!而學校裡面則跟大家一樣,我愛說國語!我不說方言! 但是各位 Holo 人、客家人,你們在家裏還可以光明正大的講母語,而原住民呢?不行!警察大人一聽到族人說的是他聽不懂的族語,馬上過來糾正你!講國語! 而住在附近的 Holo 人、客家人,聽到原住民講族語,馬上變成抓耙子!報告警察大人!有人講方言!結果造成原住民三十歲到五十歲這一個世代,只會講北京話,母語哩哩喇喇,會聽不會講。 Holo 人跟客家人拜公媽,過農曆年節的習俗,跟中國人是一樣的,大家都是中國人,因此相對而言並沒有受到很大的打壓。小朋友從私塾到學堂還是一樣念四書五經,寫的字也都是漢字,是堂堂正正的中國人。 而原住民文化最重要的精髓,則是藉由部落舉行的各種祭典,在手牽手一起跳舞表達對大自然與祖先的感謝中傳承下去。但是祭典活動中斷了將近三十年,儀式沒了、傳統沒了、祭場沒了、樂舞沒了、語言沒了。。。。。。 教會活動雖然也是國民黨很忌諱的一塊,但是因為這算是外國勢力的範圍,因此國民黨不敢管得太嚴。而原住民因為傳統信仰瓦

我去卑南族過新年(四)卑南文化人

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史前博物館有一項貼心的服務,就是只要參觀過史前博物館的人,可以免費參觀同要隸屬博物館的「卑南文化公園 遊客中心」。因此 1/1 早上我們就出發囉! 這裡實在很大,我們往遊客中心的方向走。 一路上我們看到這樣的罵可,這是「雙人頂獸」造形的「人獸形玉玦」,目前全台灣好像只有挖到三件完整的。玉玦在中國是拿來配戴在腰間的,但是在史前台灣卻是一種耳飾,而東南亞正是全世界最注重耳飾的地方之一。 這個「人獸形玉玦」罵可除了在「卑南文化公園」的牌子上面可以看到以外,史前博物館的門面也有同樣的東西,大家可以回去看 我去卑南族過新年(三)服飾與編織 的第一張照片。 繼續走,看到了讓我眼精一亮的東西! 卑南文化人有文字嗎? 咦!文字!遠古時代,有文字存在於台灣嗎? 卑南文化人為什麼要拔牙? 咦?拔牙?什麼意思? 這裡先插播一下,所謂的卑南文化人,是指三千五百年前住在卑南平原上面的人,並不是單純的指卑南族。 繼續走,進入遊客中心之前,發現了路旁有趣的木刻彩繪。 最後到了遊客中心。 一開始我們先看了八分鐘的動畫短片,這部動畫是由真人搭配動畫場景演出的,內容是講史前時代,在卑南平原的卑南文化人的生活情形。完全沒有旁白解說,只有在必要的時候,以中英文標示而已。這八分鐘讓我們對於卑南文化人的生活有一個基本的認識。 基本上我很喜歡這種方式,因為不需要為了不同語言各配一個版本,除了可以方便資訊的傳播以外,還可以節省成本。 看完動畫以後,解說員便開始講解了。我們第一個認識卑南文化的東西,就是石棺。 這裡大概有十具左右,有男棺、女棺、兒童棺。有趣的是,全部都朝向同一個方向。 這是為什麼呢?嗯!我先來賣個關子,等一下再告訴你們原因。:D 石棺上面那一片橫石板是用來固定用的,基本上每一個成人的石棺長度都差不多,大約 160 cm 左右,寬度也只夠容納一個人。不過裡面好像有東西? 我們來看一下,西滴!有一堆玉器! 講到這裡,我要先來介紹一下陪葬品的重要性。 一般出土文物中,大概可以分成兩類,完整的跟不完整的。完整又幾乎沒有任何損傷的,百分之百是陪葬品,因為他外面多了一層棺木保護著。而斷簡殘骸的,就是日用品。所以我們要感謝人類有陪葬品的習俗,我們現在才能看到這些完整的出土文物! 這張照片照得不夠好,但是應該可以看得出來,各種玉器配戴的位置。 基本上,耳

我去卑南族過新年(三)服飾與編織

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12/31 我們去參觀史前博物館。 裡面介紹的東西蠻豐富的,有人類的演化、史前狗的演化等等,裡面還有一項展覽我覺得很有意思,就是『台灣、東南亞 南島民族染織特展』。 先給大家看一張入口處的照片。 如何?把編織品的美都呈現出來了吧? 我看到這個,第一個聯想到的就是,和服的布料。 有接觸日本文化的人可能就會知道,和服的布料真的是分工非常「厚工」,除了布料本身高級以外,有很多部份也是手工很細膩的,連織法、染色的方法還有分不同的流派。而和服是一千年前從唐朝傳到中國的,和服經過一千年的發展,除了成為日本最重要的傳統服飾以外,還成為正式場合非常重要的服裝。 『除了是重要的傳統服飾,也是正式場合非常重要的服裝』這跟原住民的使用習慣有什麼不同?原住民的祭典活動,不就是原住民社會的『正式場合』嗎? 而不同時期、不同年齡層、不同性別、不同地位、不同場合,適合穿著不同樣式的和服,這跟原住民的穿著習慣難道不是一模一樣嗎? 除了和服以外,韓國的韓服跟和服的發展基本上是差不多的,韓服在二次世界大戰以前,還是韓國人日常生活中穿著的服裝。而一百多年前的台灣,平埔族社會還廣泛地分佈在台灣各地。 和服跟韓服之所以能夠這樣發揚光大,是因為日本跟韓國的社會經過了一千多年的「正常發展」,而台灣各族的傳統服飾,在邁向台灣主流社會的正式場合之路,目前是以「夭折」暫時告一段落。 來看一張布農族女性所穿的傳統服飾。 不要小看原住民的傳統服飾,這些可都是純手工的,完整的一套服裝,價錢可是用「萬」為單位來計算的。 這個是泰雅族的編織。 不說大家一定不知道,中間那一排織的是泰雅族的數字,由左到右分別是 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10。神奇吧! 而最讓我佩服的部份,就是這個! 由左到右分別織有  1991年 我愛國家  三民主義萬歲 中華民國萬歲  蔣故總統經國先生 我們敬愛您 我泰雅族的朋友對於這個東西是很嗤之以鼻,不過我倒是覺得,這麼難織的方塊字,竟然織得出來,實在是有夠給他厲害!! 原住民的編織與服飾,受到政治力的迫害而被主流社會所歧視。而主流社會的 Holo、客家服飾不也遇到同樣的問題?只有代表中國的旗袍,才能登上大雅之堂。 要到哪一天,台灣各族群的服飾才能夠像印度人、阿拉伯人一樣,堂而皇之的、不受到異樣眼光的穿在所有台灣人的身上?而要到哪一天,台灣人才能夠

我去卑南族過新年(二)部落的生活

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想必大家對於「部落」的印象是「落後的」,那我們就來看看,卑南族下賓朗部落有多麼落後。 落後嗎?整齊劃一的街道吧? 落後嗎?乾淨樸實的房子吧? 落後嗎?比一般的住家還漂亮吧? 落後嗎?獨門獨棟的別墅吧? 落後嗎?在台北永遠也買不起的豪宅吧? 下賓朗部落算原本並不是在這裡,而是在鄰近的村莊。由於八十年前發生一場火災,於是日本政府變為他們遷村,移到現在這塊土地,並且為他們規劃棋盤式的街道。不管身份地位,每一戶都劃給同樣大小的土地。 反觀國民黨時代的都市規劃。。。。。。哼哼!大家都有親身經驗,不談也罷! 部落裡面的房子大部分都有數十年的歷史,像第二張照片大概就是下賓朗部落的房子平均水準,別墅級的房子,則是經濟能力較好的家族在這幾年新蓋的。 其實在日本時代,卑南族無論是在社會地位、經濟能力、教育水準方面,都比「所謂的漢人」[color=grey](就是指 Holo、客家這些文化上的漢人、血統上的越人)[/color]要來的高,原因就是他們擁有大部分卑南平原的土地的所有權與自主權,這些外來者,未經卑南族的同意,是不能擅自闖入卑南族的領土內。 但是後來一方面土地逐漸被這些外來者騙走,卑南族人失去了土地的主權。二方面國民黨的語言政策,讓族人變成社會上的文盲,並且導致族人文化的斷層,使族人失去原本應有的自信心,因此才會由原本卑南平原的強勢者變成弱勢者。 嚴肅的話題先暫停一下,再來看一張部落的照片。 我個人很喜歡這個充滿自信的門! 新蓋的巡守隊小屋。 插在巡守隊旁邊,保衛部落的長矛。 祭典的時候,少年用來維護秩序的就是這些長矛。 下賓朗的 LOGO。 連巡邏箱都這麼有味道! 另外在頭目家裏會搭這樣一個小屋,給部落裡面的人平時開講喝酒打屁,或者辦正事的時候討論用。 裡面是這個樣子,屋頂裡面還藏有日光燈喔!我們就是在裡面學唱祭典的祭歌滴! 另外一個住家的庭院是我們吃飯的地方,我們就在這裡吃辦桌。vuvu 跟幾個卑南伯母在我們吃飯後沒多久也來吃,不像我家禁忌那麼多(我家的晚輩不可以擅自開動,要吃飯前一定要先叫長輩來吃飯)。 我們還學了一個字「幹!」就是卑南族語的「吃!」:lol: 庭院邊,剛出生一個月的狗寶寶~ 飯後的甜點,檳榔! 把頭拔掉,裡面的芯拿掉,吃剩下的部份。 其實還蠻好吃的,甜甜脆脆的! (待續)