takayuki

  前幾天陪媽祖進香，結束在黑心計程車的不愉快經驗，覺得今年如果就這樣結束我會一直耿耿於懷，但是一直受限於今年的行程很難配合媽祖，回宮日實在是無法參加，遊庄則要看緣分。於是我跟媽祖說，如果我可以趕工把事情提前完成，遊庄可能可以參加幾個小時。 結果在完成九成工作的情況下，決定一大早出發去找媽祖。看看今年白沙屯媽去山邊媽那邊作客的時間應該會是早上十點，但是時間上我很有可能來不及，一邊請媽祖等我，一邊看著線上直播，結果還是沒趕上。 看看GPS媽祖剛離開山邊媽祖宮，我一邊想著車子該停在哪裡，因為山邊二媽離開拱天宮是搭車的，如果停山邊，一方面現在會追不上，二方面回程也一樣追不上。 還在煩惱的時候媽祖已經從我旁邊經過了，長長的隊伍在後，我心想我要是等一下回頭跟在隊伍後面找停車位，可能會離媽祖太遠，想了想決定從海邊繞過去，剛好聖母橋下有位置，把車子停好，看了一下GPS，啊哈！媽祖剛好在前方民宅休息中 😆，我走幾步就到了。 跟著媽祖上山下山，吃飽喝足，中午還幫忙一攤桂花蓮子粥發放福食（因為他們太小聲了，位置又偏僻，盛粥的方式不方便吃，所以沒什麼人要拿，我在一旁看不下去就去幫忙吆喝，總算是發光光）。 雖然相較於昨日大媽回宮，一切都從簡，但是人潮少了很多（還是比去年多），可以慢慢體驗這趟回宮的旅程，最後看到兩位媽祖十八相送，總算是等到一個 Happy Ending。山邊二媽左轉一個甩尾，在白沙屯媽這邊的角度看來，就跟回宮那天大媽看到的景色一模一樣。 但是山邊二媽走沒多久就在前方停下來，轎班人員說「媽祖要搭車喔！香燈腳自己想辦法跟！」然後媽祖就上了白色卡車。 看著山邊二媽上卡車，有種打電動打到地圖外的感覺，果然是一切從簡 😆！ 與山邊二媽短暫拜別後，再回頭看白沙屯二媽，還卡在前方的炮陣當中，我還有時間跟上。 不過今年白沙屯二媽回宮後人實在太多了，想了想乾脆先去山邊媽那邊拜拜，等下回來拱天宮人潮應該就會退去了，於是走到沒多遠的聖母橋下去開車，心想，今天這個停車點大概是媽祖安排的，真的是配合的剛剛好。 最後要回家之前還撈了三個要回台南的香燈腳（嗯，其實我有跟媽祖說我可以順便載人南下，然後就在路上撿到三個😆）。 不過雖然說是我載他們，其實是他們陪我聊天，還一起痛罵了前幾天遇到的黑心計程車司機，讓我這次不愉快的經驗一掃而空。而且如果沒有他們陪我聊天，我可能會因為昨晚趕工睡眠不足加上...

 我來講一下這次進香期間遇到的一件鳥事。 之前在聊天群組裡面看到有人說遇到黑心計程車司機，對要搭車去車站的香燈腳索取很貴的計程車費用。當時看到還覺得怎麼會有這種事情？結果我自己就遇到了。 當時在鹿港市區，因為前往彰化火車站或台中高鐵的車都客滿了，因此跟幾位初次見面的香燈腳們打算一起叫計程車分攤前往彰化火車站或台中高鐵的費用。當時要載我們的七人計程車說可以載我們去，我上車坐在後排，司機是年輕人，等人都入座以後才說這是共享制，一個人要價300元。我心想怎麼這麼貴，其他人沒吭聲，司機也不等我們思考以及質疑就出發了。換句話說，這台計程車費用七個人一共是2100，而且開車後才說不送到台中高鐵，只送到彰化火車站。 啟程後沒多久，坐中排的兩位小妹妹查了一下合理的價格，900塊都可以到台中市區了，甚至 Uber 還只要400多。我想台北市到桃園機場40分鐘車程也才1000塊，這趟不到半小時的車程要價2100也未免太扯。兩位小妹妹開始不滿被坑發出抗議，司機則說他跟他的夥伴共八輛車，今天白天都在提供『累了請上車』的服務都沒收錢。 我一聽火都上來了，「所以你白天就是做給媽祖看的嘛！媽祖看得到的時候不能賺的錢，要在媽祖看不到的地方，從香燈腳身上撈回來？」司機開始扯一堆有的沒有的，說他開車前有講好價錢了。我心想的確沒問清楚就上車是我自己不小心，但一開始我們還真以為是跳錶計價，卻沒想到是坐地喊價，而且我們還來不急反應他就開車了。 我們只是要求一個合理的價錢，他開始扯說他跟著媽祖進香八年了，然後說著自己有多麼了解媽祖，媽祖路線怎麼走他都猜得很準，連媽祖這次進林內他都猜到了。我聽了直接爆氣「你要賺錢就賺錢，不要在那邊扯你跟媽祖有多熟，兩件事情有什麼關聯嗎？」「你如果這麼介意你白天都沒賺到錢，你可以不要提供『累了請上車』的服務，你就有一整天可以好好賺你計程車的錢。」「你跟了媽祖八年簡直是白跟了，你要不要乾脆跟媽祖說，是媽祖害你白天虧了錢？」 司機說如果是載我們去找媽祖的就不收錢，現在是他的賺錢時間，說我們這樣良心過得去嗎？我一聽哇！良心？這句話是我要講的耶！還想拉媽祖當擋箭牌？於是就決定跟他槓上了「好，那你現在把我們全部載去媽祖那邊！」 然後司機生氣了，說不載了不載了，要把我們全部趕下車，說不收錢。於是其他乘客開始安慰司機，說我們沒有要免費搭車，該多少錢我們會付。 我冷眼看著他扮演著受害者的...

  這次去，幾乎所有想遇到的朋友都有遇到，除了一個今年無法去的朋友，覺得有點遺憾，好像這趟旅程少了點什麼。 至於有遇到的朋友，其中有兩個人的相遇方式有點奇葩。 一個是遠遠的我看到她幾次，但是一直無法靠近打招呼。然後在等媽祖擇路的空檔，我打開 GPS 正在看，隔壁一個人對我說「APP 很好用吼！」我說對啊，抬頭一看！不就是一直無法靠近打招呼的朋友 😆 另外一位我一直沒遇到，心想今天再沒遇到，今年就見不到了。我一直在他可能出現的地方來回晃晃，就是沒遇到，一邊想「媽祖就要起駕了，難道今年真的沒緣分？」一邊躲到某台車子旁邊躲太陽的時候，心心念念的這位大哥赫然出現了！我趕緊去拍拍他的肩膀跟他聊了一下，心想媽祖還真的有聽到我的嘀咕 😆 今年的回程急行軍有點恐怖，我挑戰失敗，腳起水泡，又痛又腫又脹，結果都在搭車耍廢 🙄

我以往旅遊總是很愛逛各國的歷史建築（尤其是城堡），對於歐洲的教堂還有日本祭典都非常嚮往，當時只覺得很羨慕他們有文化有歷史而我不知道台灣的文化歷史是什麼。近幾年因緣際會接觸到宮廟的祭典，慢慢了解以後才發現宮廟被污名化的很嚴重，明明宮廟承載了深厚台灣文化歷史的一部分。而我過去一直羨慕外國人有的文化歷史，其實我們自己也有，只是它們被灌上許多負面印象。只因為幾間被黑道把持的宮廟，就被渲染為全台灣所有宮廟都如此，對多數宮廟而言非常不公平。 去接觸了解以後會看到很多宮廟跟居民之間互動的畫面，那很美、很真、很感人。去過一次就會上癮，不只是因為那些鞭炮、陣頭、神轎的熱鬧，而是在這之間流動的情感跟文化，我會想知道是什麼樣的時空流動，演變成今日這樣的儀式。這些能在台灣延續幾百年歷史的宮廟，在過去是如何與在地居民互相扶持至今？ 「食果子拜樹頭」這句話大家朗朗上口，宮廟在過去承擔了信仰中心、醫療中心、教育中心、聯絡中心、孤兒收容中心。現代化以後，教育功能被學校取代，醫療功能被醫院取代，聯絡功能被里民中心取代，沒有被取代的是信仰的功能，孤兒收容中心到現在還有不少宮廟持續在做，有些則收容了失學青少年讓他們免於流落在外，多少補足了政府無法顧及的部份。今天也許大家生活不再需要依賴信仰，但宮廟卻是從過去到現在維繫一部份台灣文化相當重要的場所，這點從基督長老教會在台灣一兩百年的歷史也可以得到相同的結論。 有數百年文化的累積，才會有今日這些大型遶境活動的產生。如果今天台灣還是日本統治，這不就是日本祭典？所以潮了？只因為是台灣，所以髒了？本來大型活動就會有好的跟壞的部份，隨著時代的改變，勢必會有所衝突，這些慢慢改善就好了。但是看到一堆酸民在那邊泯滅人性的叫囂漫罵，看到他們如此污衊宮廟與居民的初心，完全不試圖去理解這些活動、儀式背後所代表的歷史意義，然後卻對於外國文化入侵的大型活動（譬如長達一個月的新北耶誕城）所產生相同噪音或垃圾毫無責怪之意，如此吹捧外來文化卻輕賤自己土地上的文化，追根究底，就是對於自己生活這塊土地沒有感情。 是什麼樣的教育，把台灣人教育成對自己土地上的文化歷史不認識、沒感情？一個對於法國文化歷史不熟悉、沒感情的法國人，你還認為他是一個法國人？更甚者，一個滿口英語，不會講法語的法國人，法國人還當他是一個法國人？ 講到底，還是得回歸到語言本身。台灣多樣貌的文化，必須透過這塊土地上多...

每次遇到地方大拜拜就有人在那邊五四三。每年青山宮大拜拜夜訪兩天+正日出巡一天，夜訪會比較早結束，正日因為有外來陣頭加上全境遶境所以會比較晚，今年因為武漢肺炎影響，報復性出巡的結果，就是外來陣頭比較多，才那麼久一直到早上七點半才結束。 另外想要責罵陣頭拖太長的人，你們還是先緩緩。我跟陣頭的人聊過，有一團原本是安排早上十點半出發，結果因為蔡英文來，等了四個小時，到下午兩點半才出發。 此外有一團都是阿媽的，從高雄上來，我以為她們住在台北，結果她們連續四天每天遊覽車來回台北高雄，回去換洗衣服休息沒多久就又上來，我問為何不住在台北，她們說因為覺得住台北太麻煩，身上穿的每天都要換新的一套，還要洗衣服，住台北不方便，睡覺就都在車上解決。她們這樣走一整天，我問她們不累嗎？她們說站著等比較累，走著就不累了。我聽了非常心疼，但是又被他們的心意感動。 會到早上七點半有很多原因，把責任全怪在陣頭或者廟方其實很不公平。如果蔡英文不來，也許就會跟以往一樣三點半就結束了，所以我們乾脆來怪蔡英文好了是嗎？ 至於鞭炮為何會放整夜，不能十點後就不放嗎？這就必須要來理解一下放鞭炮的意義。這個意義有很多層，一個敬告有形無形的說神明要來了，一個是驅除無形，一個是每個宮廟或紅壇表達對來訪賓客的歡迎，沒炮等於給對方難看，所以當陣頭這麼長，鞭炮就只能這麼長。你不能前面有歡迎，後面的沒歡迎，人跟人之間也不是這樣在來往的，你總不能厚此薄彼。再加上這是青山王生日，祂壓隊，一定是所有最熱鬧的歡迎都是給祂。而且放炮不是紅壇或者宮廟可以說愛放就放，神明什麼時候來就只能那個時候放，會吵到大家只能請大家多理解，一年也只有這三天而已，神明不也是容忍人類更多事情？大家互相一下吧？ 青山宮一年一度的大拜拜也不過才三天，現在很愛講究多元文化的台灣，尊重的都是歐美日韓文化，歧視東南亞文化，原住民文化因為有原委會在，所以這幾年的歧視聲浪有稍微收斂，但是在地宮廟文化至今仍然被污名化為八家囧。如果尊重自己歷史的台灣人，應該要去理解這些宮廟之所以能在台灣延續幾百年的歷史與原因，哪裡是什麼八家囧的能力？更何況你們口中那些被黑道把持的宮廟，正是因為在地人不再護持，才被外來黑道勢力入侵，如果宮廟一直都是在地人在護持，彼此都是街坊鄰居互相認識，那約束力有多大，哪有給你作亂的機會？ 不去重視自己的歷史、貶低自己的文化，然後一直不斷追求外國的月亮比較圓，是要...

小英總統最後那句話 有路，咱沿路唱歌 ū lō͘, lán iân-lō͘ chhiùⁿ-koa 無路，咱蹽溪過嶺 bô lō͘, lán liâu-khe kòe-niá 我共鳴的點可能跟大家不一樣 除了是謝銘祐的歌以外 我最有感受的是「liâu-khe 蹽溪」這兩個字 因為我第一次學到這個台語 是白沙屯媽祖有一年過濁水溪的時候不走西螺大橋而是直接涉水而過 那就叫做「liâu-khe 蹽溪」 當時跟著媽祖走的香燈腳，沒有人知道前方水路狀況如何 溪水哪裡深哪裡淺？沒有人知道 溪水何時變得湍急？沒有人知道 這麼寬的溪水，真的過的了嗎？沒有人知道 會不會走到一半滅頂？沒有人知道 唯一能相信的只有媽祖，只能相信祂能帶領香燈腳平安到達彼岸 最後白沙屯媽祖也的確平安帶領所有香燈腳選擇了最淺的河床走到彼岸 這就跟台灣現在的處境很像 前方的路是明是暗，我們不知道 繼續這樣走，是否真的能成功建國？我們不知道 會不會走到一半被中共併吞了？我們不知道 唯一能相信的只有我們一定能建國的信念 相信總有一天，我們能真的能牽著所有台灣人的手，一起到達建國的彼岸 （圖片取自白沙屯媽祖網站）

（上一篇： 2020 庚子年白沙屯媽祖北港進香（十二）迎正副爐媽 ） 一開始會參加白沙屯媽祖北港進香活動是因為對粉紅超跑感到好奇，想親眼目睹媽祖神轎自己決定方向是怎麼一回事，看過轎班人員接受電視專訪提過，是媽祖透過轎桿傳達指示決定方向。我想轎班人員沒有必要說謊，但是沒有親眼目睹都說不準。 這次跟著白沙屯媽祖走，錄了一些影片，事後我仔細看了自己拍影片，試圖要找出轎班人員驅動神轎的證據，但是看完影片以後，我並沒有找到答案。 根據牛頓第二運動定律（來！物理課本拿出來），任何物體要改變運動狀態一定有外力施加於上，我假設這個外力是我施加的。那麼如果我要推/拉動轎子，理應是我自己要站穩腳步後才有辦法施力，而且應該是我先動了神轎才開始動，並且我手部的肌肉跟關節應該要是繃緊的才有辦法施力。但是大部分我看到的狀況是，轎夫的手跟關節是鬆的隨著擺動。如果肌肉是繃緊的，應該會看到擺動得很僵硬才對。有時轎子在擺動或者轉向的時候，轎夫身體是傾斜的，站都站不穩了根本很難施力，甚至看到轎夫如果不跟著移動是會跌倒的狀態。 轎夫身體是傾斜時，很難施力 當然還有一種可能是轎夫之間默契太好，或者是其實是有一位資深轎夫決定方向其他轎夫配合演出，又或者是轎夫輪流決定方向而其他轎夫配合演出。但是這樣的話必須至少有一位轎夫的動作是強硬的而且力道強到可以主導整個轎班，這位轎夫的動作一定會跟其他轎夫有明顯的差異。但是我找不到這樣的現象。 影片約莫 0:12 - 0:18 處，轎夫若不跟著移動就準備跌倒了。 而且聽說在某些路段會讓香燈腳扛轎，每次都是四個一組的香燈腳全換，難不成每次都有暗樁在主導？ 另外關於神轎晃動的方向，神轎在某些時刻（譬如媽祖下決定時）時而前後時而左右，方向的改變一定有另一股外力施加在上，這個另一股外力若是由轎夫產生的，轎夫勢必在此時為了施力而有額外的動作出現，或者轎夫會有不整齊的動作出現（除非他們講好暗號，譬如前後晃動十下以後變成左右晃動之類的），但是不論有沒有講好，方向的改變都需要外力，在每次突如其來的轉向、倒退，我都看不到轎夫施力於神轎的動作，反而比較像是轎夫被神轎推/拉著走。 至於神轎左右擺動這個現象也有很多疑問。我們先假設是轎夫推的好了，若要神轎擺動的振幅越來越大，轎夫必須隨時補充推動神轎的力量，可以想像一下盪鞦韆的情形，但是我沒有看到轎夫持...

（上一篇： 2020 庚子年白沙屯媽祖北港進香（十一）開爐 ） 開爐後一大早要迎爐主媽到新任爐主家，然後迎副爐媽到新任副爐主家。因為聽說舊爐主六點多就會把爐主媽送來拱天宮，所以我不到六點就到拱天宮了，此時廟門口早已擺滿了供品。（大家都這麼早起嗎？） 終於見到白沙屯媽，趕緊先向祂賠禮，說昨天我去了山邊媽那邊打招呼，結果就留在那邊看開爐了。 沒多久就有師姊來誦經。 約莫六點半，舊爐主送爐主媽來了。 七點左右，舊副爐主也送副爐媽來了。 大媽、爐主媽、副爐媽來張合照。 舊爐主是一位三十多歲的年輕人，第一次見到他本人是在白沙屯媽回宮後，搏杯選新爐主的場合（請參考 （八）白沙屯媽回宮安座後 ）。聽說他非常細心的以圖文紀錄顧轎事宜，並將這份資料轉交給新任正副爐主傳承下去，這份用心著實令人感動。舊副爐主也一樣很年輕，第一次見到他本人是在北港朝天宮白沙屯媽起駕時，負責擔香火回拱天宮，當時他剛好就站在我前面（請參考 （二）白沙屯媽北港朝天宮起駕 ）。不過副爐媽有神龕，爐主媽沒有，不知道為何有這樣的差異。 舊爐主 舊副爐主 原本聽說八點要開始迎爐主媽到新爐主家，結果卻改成了九點。等待的過程跟舊爐主聊了一下，才知道原來爐主媽跟副爐媽送回廟裡的時候是用汽車送，搬到新爐主跟副爐主家的時候才是用八人大轎送。 約莫八點半，只見穿著「通霄田徑隊」的年輕人把八人大轎從後殿抬到了廟門。 然後長輩們教導大家如何放壓轎金。 這次總算可以仔細拍攝八人大轎內部了。 然後要幫媽祖準備花，白沙屯媽好像喜歡香水百合的樣子。爐主媽的花由爐主家準備，副爐媽的花由副爐主家準備。 此時新任爐主已經在廟口準備好等待爐主媽入轎起駕，新任爐主是一位阿嬤。（關於新任爐主可參考 （八）白沙屯媽回宮安座後 ） 爐主媽準備好以後就準備起駕了。 起駕前要用鞭炮先迎過一輪。看著阿嬤不動聲色，看來已經是身經百戰了。 起駕後就看到白沙屯長輩們在一旁教導抬轎的年輕人，轎子要三進三退，鑼要怎麼打。 出發。 爐主家很近，一下子就到了。爐主媽到達爐主家以前要用盛大的鞭炮來歡迎祂。 迎爐主媽也是要喊「進喔！進喔！」放好爐主媽後要搏杯問爐...