為統治者作嫁

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先來看這個影片：「濟吉穿著原住民服裝一起唱國歌」
https://www.facebook.com/video.php?v=729452783807053&set=vb.727216190697379&type=2&theater

我們中華民國政府跟中國共產黨做的事情真的是半斤八兩，中國的全國人民代表大會，裡面一定會有偏遠地區少數民族代表出席，目的是向外宣稱中國是一個尊重少數民族的國家，但是實際上在處理藏族、維吾爾族等自治區的議題的時候，並不是尊重該地原住民的文化以及意見，反而是用大量的漢人去稀釋當地的原住民，讓原住民的前途，由多數移民過去的漢人來決定。

我們的政府，在選舉的時候，設置了原住民的席次，唱國歌的時候，請原住民代表來唱歌，這些動作，表面上向全國人民宣稱，我們是一個尊重原住民的國家。可是在遇到原住民政策的時候，卻跟中國共產黨的作法一樣，原住民的前途，由多數漢人來決定。

如果你無法想像莫那魯道到日本去，為日本人唱日本國歌，為什麼能夠接受阿妹為中華民國唱國歌？為什麼能接受小朋友為統治者唱國歌？更不用說，前奏的原住民音樂那麼美，結果中華民國國歌一出現，一整個破壞了音樂的美感，不三不四，一整個low掉。你能夠接受，莫那魯道為日本國歌添加賽德克族音樂當作前奏，然後用賽德克音樂remix日本國歌嗎？


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大悲咒是佛教裡面常用的咒語之一，大悲咒原本以梵文記載，後來因為不同傳法而有不同版本的大悲咒，藏傳佛教有藏傳大悲咒，而漢傳佛教有漢傳大悲咒。顧名思義，藏傳大悲咒用藏語記載，而漢傳大悲咒以漢語記載。依照佛教的觀點來說，咒語的效力並不會因為不同語言版本而有不同，因此擇一背誦即可。 不過本文重點不在於說明咒語的功效，而是利用大悲咒來學習梵文。 漢傳大悲咒總共有八十四句，以下為大悲咒的漢文、梵文、羅馬拼音對照表，第一行是梵文，第二行是羅馬拼音，第三行是漢文 ( 林光明：認識咒語 )： 梵文的書寫體 有很多種，這個版本的梵文是用悉曇文體撰寫的，這是唐朝玄奘法師到西天取經時使用的書寫體，隨著佛經而傳入中原，之後也傳入日本。另外還有天城文體，也在漢、遼、大理流行過，之後也傳入日本與韓國。還有一種華麗的蘭札文體，為藏傳佛教的書寫體，主要流行於西藏、尼泊爾，後來也傳入漢地。而主要流傳於印度笈多王朝的梵文書寫體則是笈多文體。此外，蒙古、滿州等地，也都各自有自己的梵文書寫系統，這裡就不再詳述。梵文的書寫體之間的差異，可以參考下圖 ( WIKI: 梵文 ，僅列出母音)： 除了書寫體之間有差異之外，不同語言翻譯咒語的形式也有點不同（ 林光明：認識咒語 ）： 其中英文、德文都是意譯，而漢文、藏文、日文則是音譯。其中日文咒語早期從漢文音譯，近代則由 東京大學的中村元教授 從梵文重新意譯。 藏文 是參照梵文字母創製的，雖然能毫不失真地複述出梵文的語音，卻對其意思仍毫無辦法，還是只能倚靠翻譯。 鳩靜，是音譯的咒語比較酷，還是意譯的咒語比較知道在幹麼，把「般羅揭帝」唸成「向彼岸去了」，似乎會變得比較文青？ 由於我找到的大悲咒的梵文是以悉曇文體書寫的，所以以下就以悉曇文體的梵文做討論。 我們回頭看一下大悲咒的內容，嗯..... 基本上都是蝌蚪文，我先挑三個最好認的字母來比較看看： 的羅馬拼音為 e 的羅馬拼音為 dh，沒有其他母音搭配的情況下為 dha 的羅馬拼音為 r，沒有其他母音搭配的情況下為 ra 喔！那漢文的部份他們各自怎麼唸呢？ 的漢文為：夷（p30第二行）、伊（p30最後一行） 的漢文為：怛（p30第三行）、馱（p30第四行）、陀（p31第四行） 的漢
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