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今天想要介紹一位日本藝能人，はるな愛！ Haruna Ai　はるな愛 這位模仿松浦亞彌的藝能人，其實是一位男士，本名大西賢示，不信的話，可以看一下他十一歲時的演歌「細雪」的表演（大推喔！） 初々しいはるな愛 十六歲時的表演，模仿松田聖子唱歌（已經開始拋媚眼了喔！） はるな愛 1989年大西賢治で出演時代 而「はるな愛」這個名字是他在二十歲以前，決定以女性身份活下去之後，開始使用的名字（雖然身份證上面還是大西賢示）。 現在的はるな愛，除了當藝能人之外，還經營了三家お好み焼き はるな愛の接客 はるな愛也度過了一段「生為男兒身，心是女兒心」的痛苦階段，甚至一度想要尋死，跟家人坦白後，一開始也不被家人接受，後來下定決心動了變性手術。 号泣　はるな愛 はるな愛在酒店上班時還認識了論及婚嫁的男友，雖然他的男友完全能夠接受她的過去，但是男友的家人卻要求她離開他，於是結束了這段戀情。 後來はるな愛被星探發掘而決定到東京發展，到了東京後也順利被模特兒公司選中並簽約，並且還一邊經營一家小酒吧。這裡有一個小插曲，就是其實酒吧有註明負責人是「大西賢示」，はるな愛也沒有隱藏大西賢示就是她本人，不過卻還是被求婚了！求婚者以為はるな愛說「大西賢示就是她本人」的意思是說，過去這家店是大西賢示的，後來大西賢示過世了，而はるな愛扛下了這家店的重擔，因此はるな愛跟大西賢示有一心同體的革命情感在...... （囧） 之後はるな愛迷上了松浦亞彌，不斷練習模仿松浦亞彌的歌曲與動作，並且經常在店裡面表演。而因為はるな愛的歌喉很優美，個性又很可愛，因此吸引了很多客人。只可惜後來因為身體狀況不好，使得嗓子破掉了，才會變成現在放松浦亞彌的原聲帶，然後加上はるな愛的動作。 はるな愛模仿松浦亞彌原本只是私底下的演出，之所以開始躍上螢幕，是在藤原紀香與陣內智則婚禮續ㄊㄨㄚ的表演上，因為新型態的演出大受歡迎，從此後就不斷受電視台的邀請，開始了她的藝能人生活。（資料來源： 号泣　はるな愛　衝撃の過去 ，這片只能在 youtube 上觀賞，至於該片的中文翻譯，就在上面啦！） はるな愛，很可愛的人，也很令人心疼的人，請大家為他應援！

1月17日，三鶯部落為了表示抗爭到底的決心，廣邀各界關心三鶯部落的社團朋友參加他們的抗爭尾牙。 到場聲援的團體包括多所大學原住民社團、溪洲部落、野草莓、樂青、東菱東陵電子失業勞工自救會、AI國際人權特赦組織、台灣勞工陣線聯盟等。 【三鶯部落抗爭尾牙】家園被拆的心聲 【三鶯部落抗爭尾牙】自救會顧問江一豪發言 他這段發言讓我印象最深刻的，是談到了2005年，東菱電子失業勞工抗爭八週年紀念的一張照片（在影片 2'36" 處） 也就是下面這張照片中，牆壁上那張「以廠為家」的照片（註一） （圖片取自： 貼在會議室牆上的「以廠為家」紀錄片海報 ） 『是什麼樣的政府，什麼樣的法律，讓原本屬於勞工的權利，等了八年還等不到？』 『弱勢者，你唯一能夠掌握在自己手裡的，就是勇敢的面對自己的處境，做點什麼事情，而不是只是在那邊等。』 『只要你抗爭，你就有機會！』江一豪說。 這場抗爭尾牙，支援的樂團有：溪州部落樂團、圖騰樂團的主唱Suming、農村武裝青年樂團、黑手那卡西樂團、拷秋勤樂團、以及929樂團主唱吳志寧、創作歌手阿焙等人。 農村武裝青年樂團，不過小提琴手缺席了 929樂團主唱吳志寧，他還兼當天的音控，就連演唱的時候還不忘檢查音效 拷秋勤樂團 還有原住民小朋友表演跆拳道 現場還穿插著各界人士捐贈的藝術品義賣，義賣所得將用在三鶯部落重建與抗爭上。 其中也包括海角七號魏德聖導演捐贈的海報，而右邊這幅露屁股的畫，象徵的是「輸到脫褲」的意思。這幅畫作雖然有加入競標，但是最後仍然留在三鶯部落裡鼓勵所有原住民們，因為這跟部落的現狀相同：『什麼都失去了，連褲子也輸掉了！』因此『再也沒有什麼可以失去的！』 除了藝術品及畫作以外，楊儒門也到場義賣兩包白米以及三顆鳳梨釋迦。 得標的人包括林靖傑、朱天心等人 綠色衣服的為朱天心 可是得標的人一直把東西捐出來，結果總共義賣了三次，每次得標價都高達三千元。 接下來請大家欣賞農村武裝青年、929 主唱吳志寧、拷秋勤等樂團的表演。 農村武裝青年－阮對庄腳來 農村武裝青年－正義 『我想要反抗　我想要革命　用我ㄟ歌聲唱倒世界ㄟ不公平 　我想要真理　我想要和平　用正義ㄟ反抗換來自由ㄟ願望 』節錄歌詞 農村武裝青年－花蓮 這是為反對興建蘇花高速公路而作的歌曲 『你甘災阿　這是台灣最後一片美麗土地 　請你放伊一條生路　破壞了了你甘賠的起』節錄歌詞 農村武裝

位於台北縣三峽的三鶯部落，是跟台北縣新店的 溪洲部落、小碧潭部落、青潭部落 一樣的阿美族部落，他們原本居住在花蓮、台東，因為過去土地被政府強制徵收後，為了求生存，遷徙到台北的都市原住民。 其實原住民的問題，不管在全世界哪個國家都一樣。他們早就在這塊土地上生活，但是比他們晚到數千年的外來政權，制定許多法律規範（註一），使得原住民生存在這塊土地，變成非法的，祖先留給他們的土地，突然變成別人的，他們原本是「人」，變成「被當成人看」（註二），而他們必須在這些後來的外人的遊戲規則下，按照外人給的機會走。 三鶯部落已經有三十年的歷史，這三十年來，漢人（註三）「活動」空間擠壓原住民「生存」空間的戲碼一直不斷上演，從尤清、蘇貞昌、到周錫瑋至今，總共面臨了七次的強制拆遷，其中有三次發生2008年，周錫瑋縣長任內，分別在二月18日、21日、及29日拆除部落建築，並斷水斷電至今（原本預計12月23日要進行第八次拆遷，後來縣府決定延到農曆年後）。 這是2008年2月份被拆除的部份影像紀錄 我是不懂，有門牌不就代表是合法建築嗎？為何政府只一句話就可以變成違建？就可以拆除？ 這位媽媽，結婚剛生了女兒時，曾經面臨過房屋被拆除的命運，當時她沒有哭，很堅強的重建家園。但是今天，她的女兒結婚後，又再度面臨房屋被拆除的命運，她哭了。她哭不是因為房子又被拆，而是因為，她以為過去跟政府抗爭的歷史已經過去，沒想到她的女兒還要再度與政府爭取生存權，原住民的子孫，是不是得一直重複這樣的運命？ 上述這段故事是 panay（漢名潘金花）告訴我的，聽到這裡，我腦中想起的是， 陳雲林來台期間，馬政府如何讓台灣人奮鬥三十年的民主人權，一夕間消失 ，而群賢樓前的民主前輩，對我們訴說著他們的憂心，因為我們這一輩必須重新踏上他們走過的抗爭路...... （待續） 註一：1895年10月，日本台灣總督府頒布日令26號「官有林野及樟腦製造取締規則」，第一條規定『 無所有權狀及其他可確定之證明券之山林原野均屬官有 』，開啟了「 無主地即為國有地 」的原則。（資料取自： [台灣原住民族電視台] 族語新聞－部落打魯岸：土地是我們的母親 ） 註二： 馬英九：『我把你當人看！我教育你！你的基因沒問題！我給你機會！你要按照我的遊戲規則走！』 註三：這裡的漢人包括了文化漢人以及血緣漢人。文化漢人是指一百年來被漢化的平埔族及其後代，包括以母語為台語

除了 2006年【拾舞－原舞‧十五週年紀念】 、 2007年【杜鵑山的回憶－阿里山鄒族高一生先生紀念演出】 、以及 2008年【風起雲湧─七腳川事件百週年紀念演出】 以外，原舞者在2008年五、六月份的時候有一個全台灣巡迴表演【大海嘯－阿美族太巴塱神話故事】，而台北場是在汐止的樟樹國小的操場演出。 （圖片取自 原舞者官網 ） 表演免費入場，現場設有座位，不過我到的時候已經沒有位置可以坐了，只好坐在地板上觀賞演出。待我仔細觀察了現場觀眾的穿著才發現，原來坐在前排的貴賓是原住民的長老們，而除了長老們，現場還有許多穿著原住民服飾的小朋友與大人。我於是才體認到，之所以會選擇樟樹國小作為演出的場地，是因為這裡是阿美族的部落。 這場演出是從阿美族太巴塱神話故事開始，這個故事大概是在說，海神之子看上一位會發光的阿美族女子 Tiyamacan，家人們為了躲避海神之子強娶 Tiyamacan，便把 Tiyamacan 藏起來。五天後海神之子因為找不到 Tiyamacan，一怒之下便引發了大洪水。沒想到因為 Tiyamacan 身體會發光，最終還是被海神之子找到而帶走。洪水之下，Tiyamacan 的兄弟姊妹分別逃難到不同的地方，其中有一對兄妹結婚生下了小孩，但是一開始都是生下動物而不是人類，後來太陽神下來幫助他們，才使他們生下正常的小孩。而這些散佈各地繁衍的後代，就是現在原住民的祖先。 雖然說表演的主軸是神話故事，但是其中還蘊藏著兩個議題，一個是悼念2004年南亞海嘯死亡的人們，一方面則帶到了全球暖化議題，希望人們能夠體認到大自然的反撲，並多愛護我們生存的環境。而演出的形式也頗令人耳目一新，因為這是一場古代神話與現代場景互相穿插的表演，因此有時候回到過去，有時候又回到現在。 以下就節錄部份場景來做介紹。 【現代場景】阿公跟孫子解釋，他們為何從原本居住的地方搬遷到現在這裡。 【古代場景】神話故事中，海神之子為了要娶一位身體會發光的女孩 Tiyamacan，而引發了洪水海嘯。 【古代場景】海神之子登場。 【古代場景】身體會發光的女孩 Tiyamacan（右邊身上有紅色螢光腰帶的那位） 【現代場景】以 KUSO 的英語教學的方式與現場民眾互動，來表達原住民對政府政策的嗤之以鼻。 這一幕非常有趣，因為台下坐了很多國小的小朋友，而台上老師只要念一個英文單字，台下小朋友就會一起跟著發音。而偏偏台