takayuki

 我來講一下這次進香期間遇到的一件鳥事。 之前在聊天群組裡面看到有人說遇到黑心計程車司機，對要搭車去車站的香燈腳索取很貴的計程車費用。當時看到還覺得怎麼會有這種事情？結果我自己就遇到了。 當時在鹿港市區，因為前往彰化火車站或台中高鐵的車都客滿了，因此跟幾位初次見面的香燈腳們打算一起叫計程車分攤前往彰化火車站或台中高鐵的費用。當時要載我們的七人計程車說可以載我們去，我上車坐在後排，司機是年輕人，等人都入座以後才說這是共享制，一個人要價300元。我心想怎麼這麼貴，其他人沒吭聲，司機也不等我們思考以及質疑就出發了。換句話說，這台計程車費用七個人一共是2100，而且開車後才說不送到台中高鐵，只送到彰化火車站。 啟程後沒多久，坐中排的兩位小妹妹查了一下合理的價格，900塊都可以到台中市區了，甚至 Uber 還只要400多。我想台北市到桃園機場40分鐘車程也才1000塊，這趟不到半小時的車程要價2100也未免太扯。兩位小妹妹開始不滿被坑發出抗議，司機則說他跟他的夥伴共八輛車，今天白天都在提供『累了請上車』的服務都沒收錢。 我一聽火都上來了，「所以你白天就是做給媽祖看的嘛！媽祖看得到的時候不能賺的錢，要在媽祖看不到的地方，從香燈腳身上撈回來？」司機開始扯一堆有的沒有的，說他開車前有講好價錢了。我心想的確沒問清楚就上車是我自己不小心，但一開始我們還真以為是跳錶計價，卻沒想到是坐地喊價，而且我們還來不急反應他就開車了。 我們只是要求一個合理的價錢，他開始扯說他跟著媽祖進香八年了，然後說著自己有多麼了解媽祖，媽祖路線怎麼走他都猜得很準，連媽祖這次進林內他都猜到了。我聽了直接爆氣「你要賺錢就賺錢，不要在那邊扯你跟媽祖有多熟，兩件事情有什麼關聯嗎？」「你如果這麼介意你白天都沒賺到錢，你可以不要提供『累了請上車』的服務，你就有一整天可以好好賺你計程車的錢。」「你跟了媽祖八年簡直是白跟了，你要不要乾脆跟媽祖說，是媽祖害你白天虧了錢？」 司機說如果是載我們去找媽祖的就不收錢，現在是他的賺錢時間，說我們這樣良心過得去嗎？我一聽哇！良心？這句話是我要講的耶！還想拉媽祖當擋箭牌？於是就決定跟他槓上了「好，那你現在把我們全部載去媽祖那邊！」 然後司機生氣了，說不載了不載了，要把我們全部趕下車，說不收錢。於是其他乘客開始安慰司機，說我們沒有要免費搭車，該多少錢我們會付。 我冷眼看著他扮演著受害者的角色對我

  這次去，幾乎所有想遇到的朋友都有遇到，除了一個今年無法去的朋友，覺得有點遺憾，好像這趟旅程少了點什麼。 至於有遇到的朋友，其中有兩個人的相遇方式有點奇葩。 一個是遠遠的我看到她幾次，但是一直無法靠近打招呼。然後在等媽祖擇路的空檔，我打開 GPS 正在看，隔壁一個人對我說「APP 很好用吼！」我說對啊，抬頭一看！不就是一直無法靠近打招呼的朋友 😆 另外一位我一直沒遇到，心想今天再沒遇到，今年就見不到了。我一直在他可能出現的地方來回晃晃，就是沒遇到，一邊想「媽祖就要起駕了，難道今年真的沒緣分？」一邊躲到某台車子旁邊躲太陽的時候，心心念念的這位大哥赫然出現了！我趕緊去拍拍他的肩膀跟他聊了一下，心想媽祖還真的有聽到我的嘀咕 😆 今年的回程急行軍有點恐怖，我挑戰失敗，腳起水泡，又痛又腫又脹，結果都在搭車耍廢 🙄

我以往旅遊總是很愛逛各國的歷史建築（尤其是城堡），對於歐洲的教堂還有日本祭典都非常嚮往，當時只覺得很羨慕他們有文化有歷史而我不知道台灣的文化歷史是什麼。近幾年因緣際會接觸到宮廟的祭典，慢慢了解以後才發現宮廟被污名化的很嚴重，明明宮廟承載了深厚台灣文化歷史的一部分。而我過去一直羨慕外國人有的文化歷史，其實我們自己也有，只是它們被灌上許多負面印象。只因為幾間被黑道把持的宮廟，就被渲染為全台灣所有宮廟都如此，對多數宮廟而言非常不公平。 去接觸了解以後會看到很多宮廟跟居民之間互動的畫面，那很美、很真、很感人。去過一次就會上癮，不只是因為那些鞭炮、陣頭、神轎的熱鬧，而是在這之間流動的情感跟文化，我會想知道是什麼樣的時空流動，演變成今日這樣的儀式。這些能在台灣延續幾百年歷史的宮廟，在過去是如何與在地居民互相扶持至今？ 「食果子拜樹頭」這句話大家朗朗上口，宮廟在過去承擔了信仰中心、醫療中心、教育中心、聯絡中心、孤兒收容中心。現代化以後，教育功能被學校取代，醫療功能被醫院取代，聯絡功能被里民中心取代，沒有被取代的是信仰的功能，孤兒收容中心到現在還有不少宮廟持續在做，有些則收容了失學青少年讓他們免於流落在外，多少補足了政府無法顧及的部份。今天也許大家生活不再需要依賴信仰，但宮廟卻是從過去到現在維繫一部份台灣文化相當重要的場所，這點從基督長老教會在台灣一兩百年的歷史也可以得到相同的結論。 有數百年文化的累積，才會有今日這些大型遶境活動的產生。如果今天台灣還是日本統治，這不就是日本祭典？所以潮了？只因為是台灣，所以髒了？本來大型活動就會有好的跟壞的部份，隨著時代的改變，勢必會有所衝突，這些慢慢改善就好了。但是看到一堆酸民在那邊泯滅人性的叫囂漫罵，看到他們如此污衊宮廟與居民的初心，完全不試圖去理解這些活動、儀式背後所代表的歷史意義，然後卻對於外國文化入侵的大型活動（譬如長達一個月的新北耶誕城）所產生相同噪音或垃圾毫無責怪之意，如此吹捧外來文化卻輕賤自己土地上的文化，追根究底，就是對於自己生活這塊土地沒有感情。 是什麼樣的教育，把台灣人教育成對自己土地上的文化歷史不認識、沒感情？一個對於法國文化歷史不熟悉、沒感情的法國人，你還認為他是一個法國人？更甚者，一個滿口英語，不會講法語的法國人，法國人還當他是一個法國人？ 講到底，還是得回歸到語言本身。台灣多樣貌的文化，必須透過這塊土地上多

每次遇到地方大拜拜就有人在那邊五四三。每年青山宮大拜拜夜訪兩天+正日出巡一天，夜訪會比較早結束，正日因為有外來陣頭加上全境遶境所以會比較晚，今年因為武漢肺炎影響，報復性出巡的結果，就是外來陣頭比較多，才那麼久一直到早上七點半才結束。 另外想要責罵陣頭拖太長的人，你們還是先緩緩。我跟陣頭的人聊過，有一團原本是安排早上十點半出發，結果因為蔡英文來，等了四個小時，到下午兩點半才出發。 此外有一團都是阿媽的，從高雄上來，我以為她們住在台北，結果她們連續四天每天遊覽車來回台北高雄，回去換洗衣服休息沒多久就又上來，我問為何不住在台北，她們說因為覺得住台北太麻煩，身上穿的每天都要換新的一套，還要洗衣服，住台北不方便，睡覺就都在車上解決。她們這樣走一整天，我問她們不累嗎？她們說站著等比較累，走著就不累了。我聽了非常心疼，但是又被他們的心意感動。 會到早上七點半有很多原因，把責任全怪在陣頭或者廟方其實很不公平。如果蔡英文不來，也許就會跟以往一樣三點半就結束了，所以我們乾脆來怪蔡英文好了是嗎？ 至於鞭炮為何會放整夜，不能十點後就不放嗎？這就必須要來理解一下放鞭炮的意義。這個意義有很多層，一個敬告有形無形的說神明要來了，一個是驅除無形，一個是每個宮廟或紅壇表達對來訪賓客的歡迎，沒炮等於給對方難看，所以當陣頭這麼長，鞭炮就只能這麼長。你不能前面有歡迎，後面的沒歡迎，人跟人之間也不是這樣在來往的，你總不能厚此薄彼。再加上這是青山王生日，祂壓隊，一定是所有最熱鬧的歡迎都是給祂。而且放炮不是紅壇或者宮廟可以說愛放就放，神明什麼時候來就只能那個時候放，會吵到大家只能請大家多理解，一年也只有這三天而已，神明不也是容忍人類更多事情？大家互相一下吧？ 青山宮一年一度的大拜拜也不過才三天，現在很愛講究多元文化的台灣，尊重的都是歐美日韓文化，歧視東南亞文化，原住民文化因為有原委會在，所以這幾年的歧視聲浪有稍微收斂，但是在地宮廟文化至今仍然被污名化為八家囧。如果尊重自己歷史的台灣人，應該要去理解這些宮廟之所以能在台灣延續幾百年的歷史與原因，哪裡是什麼八家囧的能力？更何況你們口中那些被黑道把持的宮廟，正是因為在地人不再護持，才被外來黑道勢力入侵，如果宮廟一直都是在地人在護持，彼此都是街坊鄰居互相認識，那約束力有多大，哪有給你作亂的機會？ 不去重視自己的歷史、貶低自己的文化，然後一直不斷追求外國的月亮比較圓，是要

「台灣人講台語」這句話的立基是建構在台語原本是台灣通用的語言，並沒有排斥哪個族群的意思在裡面，其他語族之所以對這句話會有被排斥感，是因為台語已經不是現在台灣通行的語言了，而這句話也只是延續以往的用法而已。 因為時代背景改變，台語已經不是通行用語，只剩下原本把台語當成母語者還苟延殘喘的在使用，所以現階段會變成「語言=族群」「不同語言=不同族群」這種現象產生。 事實上非台語族群根本不需要有被排斥感，如果你認為你是客家人不需要講台語，你可以直接告訴對方「我是客家人我講客語」，此時若是對方依舊認為客家人應該講台語，那完全是對方白目，你可以嗆爆他。 至少我現實生活周邊沒有遇過這種人（網路上五毛來亂的就跳過）。 此外，各語族用自己的語言命名自己的語言是基本常識，我講 Tâi-oân-ōe，客語族群愛說你講的是 Toi-van-fa 我覺得完全沒問題，但是你應該很清楚你講的不是 Tâi-oân-ōe，我講的不是 Toi-van-fa 才對。 如果沒看懂我的意思，那我舉個例子， Amis = 阿美族語，這是表音不表意，如果我們今天把 Tâi-oân-ōe 同樣表音不表意，他也許可以寫成「 逮玩威」語，而把 Toi-van-fa 表音不表意的話說不定可以寫成「頭伊泛法」語。 事實上， Tâi-oân-ōe 漢字寫成台灣話造成這麼多人有意見，我是覺得很無辜，Tâi-oân-ōe 原本只是指台南台員地方的人講的語言，後來才擴大指稱為台灣全島的通用語。如果大家不喜歡，我是真的偏好把台灣話改寫成台員話就好了，省的總有人不高興。其實大家可能沒有注意到，「灣」的發音跟「員」不一樣，灣是 oan 而員是 oân，只有在「台灣話」的時候，「灣」被唸成oân。為何呢？大家可以想一想。 原本（在沒有政治力介入的情況下）一個地方最多人使用的語言，被認為是該地的代表語言，是國際共識。越南一樣是多語系國家，只有最多人使用的京語成為越南語的通稱，其他越南也在使用的語言就各自保留原本的語言名稱。日本也是最多人使用的語言叫做日語，像是愛奴語就不會被稱為日語，但是並無損它也是日本語言的一種。 大概4這樣。

數年前去金門的時候，在文物館裡面的展覽有語音導覽，我看了一下有四個選項：國語、英語、台語、閩南語。 好奇了一下台語跟閩南語竟然被分成兩種不同的導覽語言，於是分別按來聽聽。台語的語音導覽沒有問題，都聽得懂。閩南語的語音導覽就 khê-khê。 用詞不同，聲調也不一樣，必須事先在腦中思考一番、猜測用語，轉換後才知道導覽內容在說什麼。語音導覽不像日常對話那樣，對方會等你轉換完成才繼續下一句，就算你轉換失敗還可以再一次詢問對方剛剛那句話是不是這個意思，你有時間消化理解對方在說什麼，所以還是可以進行溝通。但是文物館內的介紹就比較文言一點，轉換還沒結束，語音導覽已經進入下一句，沒跟上就是沒聽懂了，結果整段閩南語導覽內容我大概只聽懂一半。 對於金門人來說，我們在台灣島講的閩南語根本就不是閩南語，那叫做台語。然後中華民國教育部硬要把台語叫做閩南語，不但剝奪「台語」這個名詞的歷史，也不尊重「閩南語」這個名詞對於金門的意義。 （圖片提供：Ba'iuholagih Magaluvu Mulazi）